从饮水卫生角度考虑，义净撰《南海寄归内法传》中认为储存水的容器应该分为两种:“凡水分净浊， 瓶有二枚。净者咸用瓦瓷，浊者任兼铜铁。净拟非时饮用，浊乃便利所须。净则净手方持，必须安着净处:浊乃浊手随执，可于浊处置之。”又详细介绍了盛装净水的净瓶，“其作瓶法盖须连口，项出尖台可高两指，上通小穴粗如铜著，饮水可在此中。旁边则别开圆孔，拥口令上竖高两指，孔如钱许，添水宜于此处。可受二三升，小成无用，斯之二穴悬虫尘入，或可着盖， 成以竹本，成将布叶而裹来之。 ....若取水时，公须洗内令尘垢尽，方始纳新， 岂容水则不分净浊”。
敦如联画中描给有当时僧人所使用的净瓶，如晚唐第17窟(藏经澜)北壁高僧洪辩塑像东侧，绘株树干 苍劲枝叶茂盛的大树，树下-比丘尼手执双凤团扇，树杈间挂一净水瓶。另外在洪辩塑像西侧也绘枝叶繁茂的大树， 树下身穿男装的侍女执杖持巾，树杈间挂一-钵袋。杖、袋、瓶、巾、扇都是僧人常用之物，与高僧塑像是一一个整体。 画面中的净水瓶参照人体比例，瓶身约30厘米高，细细的瓶颈约15厘来高，瓶口上一一尖细的瓶塞约8厘米一10 厘米:瓶身外面套一长带网格状布套， 方便携带(图30) 。僧人常常出门在外，所以需要随身贮存饮用水的容器。
从敦煌壁面和相关佛经可以看到，佛教非常重视饮用水的质量。